묵가의 경험론적 철학 사상 자료

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묵가의 경험론적 철학 사상

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Ⅰ. 묵가의 경험론적 철학 사상

1. 묵가의 겸애설(兼愛說)

묵가(墨家)의 창시자는 묵자로, 이름은 적(翟)이다. 그는 춘추 말기부터 전국 초기에 이르는 기간에 활동한 사상가이다. 그는 유학을 학습한 적이 있었으나 뒤에 유학을 반대하여 묵가학파를 창립하였다. 이 학파의 발전속도는 매우 빨라 오래지 않아 유가와 서로 쌍벽을 이루는 큰 학파로 성장하였다. 이런 이유 때문에 한비자는 그들을 ‘현학’이라고 일컬었고, 전국 말기의 『여씨춘추』 역시 공자와 묵자의 제자가 “천하에 가득찼다.”라고 하였다. 그러므로 묵가학파가 춘추말기부터 전국말기까지 사회에 광범위한 영향을 끼쳤고 공자나 양주의 학설과 함께 크게 융성하였음을 알 수 있다.

이런 묵자는 10가지 주요한 주장을 제시하였다. 즉 어진이에 대한 숭상(尙賢), 통치자를 정점으로 한 국론통일의 중시(尙同), 쓰임의 절약(節用), 음악에 대한 비판(非樂), 운명론에 대한 비판(非命), 천에 대한 존숭(尊天), 귀신에 대한 섬김(事鬼), 차별엾는 사랑(兼愛), 그리고 공격 전쟁에 대한 비판(非功)이 그것이다. 이 주장들은 당시 사회의 현실적 상황에 맞추어 제시된 문제들이며, 이 주장의 목적은 당시의 시대적 폐해를 바로잡아 사람들을 행복하게 하는데 있었다. 이 10가지 주장을 뭉뚱그리면 중요한 3가지 사상, 곧 겸애와 절용과 천이나 귀신에 대한 믿음인데, 이 가운데 핵심이 되는 것은 겸애이다. 유가는 가깝고 친한 관계와 멀고 소원한 관계에 따라 사랑은 차별이 있어야 한다고 주장하였는데, 묵자는 이러한 차별은 사회적으로 “서로가 서로를 미워하는”(敎相惡) 폐단을 가져온다고 본다. 그래서 “겸(兼)으로 별(別)을 바꾸라”고 주장하는데, 즉 겸애로써 차별애를 대체하여 다른 사람에 대하여서도 자기의 친족과 마찬가지로 대하라는 것이다. 여기에는 “천하에 이익이 되는 것을 찾아 진흥시키고 천하에 해가 되는 것을 제거하라”는 묵자의 기본적인 전제가 깔려 있다. 그러나 이런 묵자도 평등주의를 제창하지는 아니했으며, 능력과 공헌의 차이에 따라 세워진 차별이 있어야 한다고 보았다. “관(官)에는 항상 존귀한 사람이 없고 백성들 가운데 끝까지 천한 사람이 없는”사회에 이르게 하여야 한다고 했다.


자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/Detail.asp?pk=16120514&sid=sanghyun7776&key=



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자료제목 : 묵가의 경험론적 철학 사상
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